Matuya Chetana and Vision-Palash Biswas

🙏 জয় হরিচাঁদ, জয় গুরুচাঁদ 🙏
🚩জয় বিজয় নিশান 🚩
“মানুষ ভজিলে সোনার মানুষ হবি”—ঠাকুরের এই মানবতার বাণীকে হৃদয়ে ধারণ করে,
হরির নামের হিল্লোলে এক কণ্ঠে, এক পতাকাতলে এগিয়ে চলি।

🚩 নিশান শুধু একটি পতাকা নয়—এটি আমাদের ঐক্য, আত্মপরিচয়, মর্যাদা ও অধিকারের প্রতীক।

আগামী ১০ অক্টোবর, 2026
📍 ঠাকুরনগর ঠাকুরবাড়িতে
আয়োজিত নিশান আন্দোলনকে সফল করতে আসুন দলে দলে।

“হাতে কাজ, মুখে নাম”—এই আদর্শে,
সত্য, প্রেম, পবিত্রতা ও মানুষের প্রতি নিষ্ঠা নিয়ে
হরিচাঁদ–গুরুচাঁদের পথের সৈনিকেরা একসঙ্গে এগিয়ে আসি।

🙏হরির নামের হিল্লোলে, ঐক্যের বন্ধনে—🚩
নিশানের মর্যাদা রক্ষায় গড়ে উঠুক আমাদের সম্মিলিত পদধ্বনি।

আপনার উপস্থিতিই হোক ঐক্যের শক্তি,
আপনার কণ্ঠই হোক ন্যায্য অধিকারের প্রত্যয়।

🙏 জয় হরি বল।
জয় হরিচাঁদ। জয় গুরুচাঁদ।

মতুয়া সমাজ: ইতিহাসের শিকড় থেকে বিশ্বমানবতার দিগন্তে
আত্মপরিচয়, অধিকার, নেতৃত্ব, ঐক্য ও ভবিষ্যৎ নির্মাণের এক আত্মজিজ্ঞাসা।
একটি সামাজিক আহ্বান নয়; এটি আমাদের ইতিহাস, আত্মপরিচয়, নেতৃত্ব এবং ভবিষ্যৎ সম্পর্কে গভীরভাবে ভাবার একটি সুযোগ। আপনাকে ধন্যবাদ জানাই এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন সামনে আনার জন্য।
তবে আমার মনে হয়, আজ আমাদের প্রশ্নটি আরও বিস্তৃত হওয়া প্রয়োজন। আমরা শুধু জানতে চাইব না—মতুয়া সমাজ কতগুলি সংগঠনে বিভক্ত, কিংবা কার নেতৃত্ব কতটা প্রতিষ্ঠিত। আমাদের আত্মজিজ্ঞাসা হওয়া উচিত—যে ইতিহাস আমাদের আত্মমর্যাদার বোধ দিয়েছে, যে আন্দোলন আমাদের মানুষ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সাহস জুগিয়েছে, সেই ইতিহাসের উত্তরাধিকার নিয়ে আমরা আজ কোথায় দাঁড়িয়ে?
আমার ভাবনা কোনো একটি মতবাদ, রাজনৈতিক দল, সংগঠন কিংবা নেতৃত্বের প্রতি অন্ধ আনুগত্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ইতিহাস, ধর্মীয় দর্শন, সামাজিক আন্দোলন, রাজনৈতিক মতাদর্শ—সবকিছুকেই যুক্তি, মানবিকতা, বাস্তব অভিজ্ঞতা, সাংবিধানিক মূল্যবোধ এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের স্বার্থের নিরিখে নিরীক্ষা করতে চাই। কারণ কোনো মতবাদই প্রশ্নের ঊর্ধ্বে নয়, কোনো নেতৃত্বই সমালোচনার ঊর্ধ্বে নয়, এমনকি নিজের বিশ্বাসও নয়।

১. ইতিহাসের শিকড়: আত্মপরিচয় থেকে আত্মমর্যাদা
মতুয়া আন্দোলনের ইতিহাসকে কেবল একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ইতিহাস হিসেবে দেখলে তার সামাজিক তাৎপর্য অসম্পূর্ণ থেকে যায়। ঊনবিংশ শতকের বাংলায় হরিচাঁদ ঠাকুরের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা মতুয়া ভাবধারা এবং পরবর্তীকালে গুরুচাঁদ ঠাকুরের উদ্যোগে তার সামাজিক বিস্তার নমঃশূদ্র জনগোষ্ঠীর আত্মমর্যাদা, সামাজিক সংগঠন ও উন্নয়নের ইতিহাসের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত।
যে সমাজ দীর্ঘদিন সামাজিক অবমাননা, অস্পৃশ্যতা ও বৈষম্যের অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে এগিয়েছে, তার কাছে আত্মপরিচয় কেবল পরিচয়ের বিষয় ছিল না; তা ছিল মর্যাদা পুনরুদ্ধারের প্রশ্ন।
হরিচাঁদ ঠাকুরের মানবমুখী দর্শন এবং গুরুচাঁদ ঠাকুরের শিক্ষা ও সামাজিক উন্নয়নের উদ্যোগ আমাদের সামনে একটি মৌলিক শিক্ষা রেখে গেছে—মানুষের মুক্তি কেবল আচার-অনুষ্ঠানে নয়, তার চিন্তা, শিক্ষা, আত্মসম্মান ও সামাজিক অবস্থানের পরিবর্তনের মধ্যেও নিহিত।
যে সমাজ দীর্ঘদিন সামাজিক অবমাননা, অস্পৃশ্যতা ও বৈষম্যের অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে এগিয়েছে, তার কাছে আত্মপরিচয় কেবল পরিচয়ের বিষয় ছিল না; তা ছিল মর্যাদা পুনরুদ্ধারের প্রশ্ন।
হরিচাঁদ ঠাকুরের মানবমুখী দর্শন এবং গুরুচাঁদ ঠাকুরের শিক্ষা ও সামাজিক উন্নয়নের উদ্যোগ আমাদের সামনে একটি মৌলিক শিক্ষা রেখে গেছে—মানুষের মুক্তি কেবল আচার-অনুষ্ঠানে নয়, তার চিন্তা, শিক্ষা, আত্মসম্মান ও সামাজিক অবস্থানের পরিবর্তনের মধ্যেও নিহিত।
যে দর্শন একদিন মানুষকে মাথা তুলে দাঁড়াতে শিখিয়েছিল, সেই দর্শনকে আজ শুধু স্মরণ করলেই চলবে না; বর্তমানের বাস্তবতায় তার প্রয়োগযোগ্যতা যাচাই করতে হবে।
নমঃশূদ্র পরিচয়, মতুয়া ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং বৃহত্তর দলিত সামাজিক-রাজনৈতিক অভিজ্ঞতা—এগুলির মধ্যে ঐতিহাসিক সম্পর্ক রয়েছে, কিন্তু সব পরিচয়কে এক অর্থে ব্যবহার করলে ইতিহাসের জটিলতা হারিয়ে যায়। এই পার্থক্য বুঝেই আমাদের ঐক্যের ভিত্তি নির্মাণ করতে হবে।

২. দেশভাগ: ভৌগোলিক বিভাজন, সামাজিক স্মৃতি ও অসমাপ্ত প্রশ্ন
১৯৪৭ সালের দেশভাগ আমাদের ইতিহাসে শুধু মানচিত্রের পরিবর্তন ছিল না; তা ছিল মানুষের বাসভূমি, সামাজিক সম্পর্ক, জীবিকা ও সাংগঠনিক সংহতির গভীর পরিবর্তন। পূর্ববঙ্গের বহু নমঃশূদ্র পরিবার দেশভাগের পরপরই স্থানান্তরিত হয়নি; পরবর্তী সময়ে রাজনৈতিক অস্থিরতা, নিরাপত্তাহীনতা ও বাস্তুচ্যুতির অভিজ্ঞতা তাদের জীবনকে প্রভাবিত করেছে।
১৯৪৭ সালের দেশভাগ আমাদের ইতিহাসে শুধু মানচিত্রের পরিবর্তন ছিল না; তা ছিল মানুষের বাসভূমি, সামাজিক সম্পর্ক, জীবিকা ও সাংগঠনিক সংহতির গভীর পরিবর্তন। পূর্ববঙ্গের বহু নমঃশূদ্র পরিবার দেশভাগের পরপরই স্থানান্তরিত হয়নি; পরবর্তী সময়ে রাজনৈতিক অস্থিরতা, নিরাপত্তাহীনতা ও বাস্তুচ্যুতির অভিজ্ঞতা তাদের জীবনকে প্রভাবিত করেছে।
একদিকে বাংলাদেশে থেকে যাওয়া মতুয়া ও নমঃশূদ্র মানুষের নিজস্ব সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীবন, অন্যদিকে পশ্চিমবঙ্গসহ ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়া উদ্বাস্তু পরিবারের পুনর্বাসন, নাগরিকত্ব ও জীবিকার সংগ্রাম—এই দুই বাস্তবতাকে বিচ্ছিন্ন করে দেখলে আমাদের সামগ্রিক ইতিহাস বোঝা সম্ভব নয়।
দেশভাগ আমাদের ভৌগোলিকভাবে আলাদা করেছে; কিন্তু স্মৃতি, আত্মীয়তা, ভাষা, সংস্কৃতি ও ঐতিহাসিক উত্তরাধিকারকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করতে পারেনি।
তাই ভারত ও বাংলাদেশের মতুয়া সমাজের সম্পর্ককে কেবল রাজনৈতিক আবেগের জায়গা থেকে নয়, ইতিহাসচর্চা, পারস্পরিক সম্মান, সাংস্কৃতিক বিনিময় ও মানবিক সহযোগিতার ভিত্তিতে নতুনভাবে ভাবতে হবে।

৩. বর্তমানের সংকট: নাগরিকত্ব, সামাজিক ন্যায় ও পরিচয়ের নিরাপত্তা
আজকের বাস্তবতায় নাগরিকত্ব, উদ্বাস্তু অভিজ্ঞতা, তফসিলি জাতির অধিকার, শিক্ষা, কর্মসংস্থান এবং সামাজিক মর্যাদা—সবকটি বিষয়কে আলাদা আলাদা সমস্যা হিসেবে দেখলে চলবে না।
নাগরিকত্বের প্রশ্নে প্রয়োজন নির্ভুল তথ্য, ব্যক্তিভিত্তিক আইনি সহায়তা, নথিপত্র সম্পর্কে সচেতনতা এবং সংশ্লিষ্ট আইনের যথাযথ ব্যাখ্যা। ভারতের নাগরিকত্ব আইন ও CAA-র অধীনে নির্দিষ্ট যোগ্যতা ও আবেদনপ্রক্রিয়া রয়েছে; তাই প্রত্যেক মানুষের পরিস্থিতি যাচাই না করে সামগ্রিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো উচিত নয়।
একইভাবে, ভুয়ো তফসিলি জাতির শংসাপত্রের অভিযোগ থাকলে তার নিরপেক্ষ ও আইনসম্মত তদন্ত হওয়া প্রয়োজন। প্রকৃত অধিকারপ্রাপকদের অধিকার সুরক্ষিত রাখা এবং জালিয়াতির বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া—দুটিই ন্যায়বিচারের অংশ। তবে কোনো ব্যক্তির অপরাধের দায় গোটা জনগোষ্ঠীর ওপর চাপানো যাবে না।
আমাদের মনে রাখতে হবে, অধিকার কোনো নেতার দয়া নয়; অধিকার আইন, সংবিধান এবং নাগরিক মর্যাদার প্রশ্ন।

৪. নেতৃত্বের সংকট: ডিগ্রি, পদমর্যাদা ও প্রকৃত জ্ঞানের পার্থক্য
আজ আমাদের সমাজে IAS, IPS, ইঞ্জিনিয়ার, ডাক্তার, শিক্ষক, গবেষক, ব্যাংকার, রেলকর্মী, সরকারি-বেসরকারি প্রতিষ্ঠানের বহু পেশাজীবী রয়েছেন। তাঁদের শিক্ষা, অভিজ্ঞতা ও দক্ষতা সমাজের সম্পদ।
কিন্তু একটি প্রশ্ন থেকেই যায়—আমরা কি সেই ব্যক্তিগত অর্জনকে সম্মিলিত সামাজিক অগ্রগতির শক্তিতে রূপান্তরিত করতে পেরেছি?
ডিগ্রি শিক্ষার প্রমাণ হতে পারে, কিন্তু প্রজ্ঞার চূড়ান্ত মাপকাঠি নয়। প্রকৃত শিক্ষা মানুষকে প্রশ্ন করতে শেখায়, নিজের ভুল স্বীকার করতে শেখায়, অন্যের যোগ্যতাকে সম্মান করতে শেখায়।
আমাদের মধ্যে অনেক সময় নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা প্রবল, কিন্তু নেতৃত্ব তৈরির মানসিকতা দুর্বল। সবাই পদ চান, অথচ সবাই দায়িত্ব নিতে প্রস্তুত নন। সবাই নিজের সংগঠনের প্রসার চান, অথচ অন্যের ভালো উদ্যোগকে সহযোগিতা করতে দ্বিধা করেন।
আমার কাছে নেতৃত্বের অর্থ নিজের নাম প্রতিষ্ঠা করা নয়; বরং এমন একটি ব্যবস্থা তৈরি করা, যেখানে নিজের অনুপস্থিতিতেও যোগ্য মানুষরা দায়িত্ব নিয়ে সমাজকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারেন।
যে নেতৃত্ব নিজের বিকল্প তৈরি করতে পারে না, সে নেতৃত্বের স্থায়িত্ব প্রশ্নের মুখে পড়ে। আর যে সংগঠন সমালোচনা সহ্য করতে পারে না, তার সাংগঠনিক পরিপক্বতাও প্রশ্নের মুখে পড়ে।

৫. ঐক্য মানে একমত হওয়া নয়, অভিন্ন স্বার্থে সহযোগিতা
আমার দৃষ্টিতে মতুয়া সমাজের ঐক্য প্রতিষ্ঠার অর্থ সব সংগঠনকে বিলুপ্ত করে একটি সংগঠনে নিয়ে আসা নয়। তা বাস্তবসম্মতও নয়, গণতান্ত্রিক বহুত্বের সঙ্গেও সবসময় সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
ঐক্যের অর্থ হলো—মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও অভিন্ন সামাজিক স্বার্থে সহযোগিতা করার ন্যূনতম নৈতিক ও সাংগঠনিক কাঠামো গড়ে তোলা।
কোনো সংগঠন শিক্ষা নিয়ে কাজ করুক, কেউ ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক চর্চা করুক, কেউ সামাজিক অধিকার নিয়ে, কেউ রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্ব নিয়ে—প্রত্যেকের কাজের ক্ষেত্র আলাদা হতে পারে।
কিন্তু যখন নাগরিকত্ব, শিক্ষার সুযোগ, সাংবিধানিক অধিকার, সামাজিক বৈষম্য কিংবা মানুষের মর্যাদার প্রশ্ন আসবে, তখন পারস্পরিক যোগাযোগ ও সহযোগিতার দরজা বন্ধ থাকা উচিত নয়।
আমি চাই, আমাদের মধ্যে এমন একটি সংস্কৃতি গড়ে উঠুক, যেখানে অন্য সংগঠনের ভালো কাজকে স্বীকার করা দুর্বলতা নয়, বরং সামাজিক পরিপক্বতার পরিচয় হিসেবে বিবেচিত হবে।

৬. আমার রাজনৈতিক দর্শন: মতবাদেরও নিরীক্ষা, নিজের চিন্তারও নিরীক্ষা
আমি কোনো রাজনৈতিক মতবাদকে অন্ধভাবে গ্রহণ করতে চাই না। গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র, উদারবাদ, আম্বেদকরীয় সামাজিক ন্যায়, মানবতাবাদ কিংবা অন্য যে কোনো রাজনৈতিক দর্শন—প্রত্যেকটির ধারণা, ইতিহাস, সীমাবদ্ধতা ও বাস্তব প্রয়োগকে বিচার-বিশ্লেষণের মধ্য দিয়ে দেখতে চাই।
আমার কাছে রাজনৈতিক দর্শনের গ্রহণযোগ্যতা নির্ভর করবে কয়েকটি মৌলিক প্রশ্নের ওপর—
* তা কি মানুষের মর্যাদা ও সমান অধিকারকে স্বীকার করে?
* তা কি শিক্ষা, বিজ্ঞানমনস্কতা ও যুক্তিবোধকে উৎসাহিত করে?
* তা কি সামাজিক বৈষম্য কমাতে কার্যকর ভূমিকা রাখে?
* তা কি সংবিধান, গণতন্ত্র ও ব্যক্তিস্বাধীনতার প্রতি শ্রদ্ধাশীল?
* তা কি নেতৃত্বকে জবাবদিহির আওতায় রাখে?
* তা কি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য অধিকতর ন্যায়সংগত সমাজ নির্মাণে সহায়ক?
যে চিন্তায় মানুষের কল্যাণের উপাদান রয়েছে, তা গ্রহণ করতে আমার আপত্তি নেই। আবার নিজের পক্ষের কোনো ব্যক্তি বা সংগঠন ভুল করলে তাকেও প্রশ্ন করতে দ্বিধা থাকা উচিত নয়।
আমার কাছে মতাদর্শ কোনো অন্ধ বিশ্বাস নয়; এটি যুক্তি, অভিজ্ঞতা ও মানবিক বিবেকের নিরন্তর পরীক্ষার বিষয়।

৭. ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা: আবেগ থেকে প্রাতিষ্ঠানিক সক্ষমতায়
আমাদের আগামী দিনের কর্মপরিকল্পনা কেবল সভা, সম্মেলন, মিছিল কিংবা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের বক্তব্যে সীমাবদ্ধ থাকলে চলবে না। প্রয়োজন দীর্ঘমেয়াদি, তথ্যনির্ভর এবং প্রাতিষ্ঠানিক উদ্যোগ।
প্রথমত—শিক্ষা ও জ্ঞানচর্চা: মেধাবী ও আর্থিকভাবে পিছিয়ে থাকা শিক্ষার্থীদের জন্য বৃত্তি, মেন্টরশিপ, প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার প্রস্তুতি, প্রযুক্তিগত শিক্ষা এবং পেশাগত প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে।
দ্বিতীয়ত—আইনি ও নাগরিক সহায়তা: নাগরিকত্ব, জাতিগত শংসাপত্র, সরকারি সুযোগ-সুবিধা ও অন্যান্য অধিকার সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্যভান্ডার এবং আইনজীবী ও বিশেষজ্ঞদের সহযোগিতায় সহায়তা নেটওয়ার্ক তৈরি করতে হবে।
তৃতীয়ত—গবেষণা ও ইতিহাস সংরক্ষণ: মতুয়া ও নমঃশূদ্র সমাজের ইতিহাস, দেশভাগের স্মৃতি, মৌখিক ইতিহাস, সাহিত্য, সংগীত, দলিল ও পারিবারিক অভিজ্ঞতা সংরক্ষণের জন্য ডিজিটাল আর্কাইভ গড়ে তুলতে হবে।
চতুর্থত—নারী ও যুবসমাজের নেতৃত্ব: সমাজের ভবিষ্যৎ নির্মাণে নারী, তরুণ, শিক্ষার্থী ও পেশাজীবীদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের জায়গায় কার্যকর অংশগ্রহণ নিশ্চিত করতে হবে।
পঞ্চমত—প্রযুক্তিনির্ভর সংগঠন: স্বচ্ছ সদস্যতথ্য, দায়িত্ব বণ্টন, নিয়মিত প্রতিবেদন, আর্থিক জবাবদিহি, অনলাইন প্রশিক্ষণ এবং গণতান্ত্রিক সাংগঠনিক প্রক্রিয়া চালু করতে হবে।
ষষ্ঠত—রাজনৈতিক সচেতনতা: কোনো নির্দিষ্ট দলের প্রতি অন্ধ আনুগত্য নয়; বরং নাগরিক অধিকার, নীতি, প্রতিনিধিত্ব, আইন ও জনস্বার্থের ভিত্তিতে সচেতন রাজনৈতিক অংশগ্রহণ গড়ে তুলতে হবে।

৮. ভারত, বাংলাদেশ ও আন্তর্জাতিক মতুয়া সংযোগ
আমার ভাবনা শুধু পশ্চিমবঙ্গের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। মতুয়া ইতিহাসের উৎসভূমি বর্তমান বাংলাদেশের সঙ্গে ভারতের পশ্চিমবঙ্গসহ বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে থাকা মতুয়া জনগোষ্ঠীর ঐতিহাসিক সম্পর্ক রয়েছে। দেশভাগ ও পরবর্তী অভিবাসনের ফলে এই সম্প্রদায়ের বিস্তার আরও বহুমাত্রিক হয়েছে।
তাই ভবিষ্যতে ভারত, বাংলাদেশ এবং বিশ্বের বিভিন্ন দেশে বসবাসকারী মতুয়া মানুষদের মধ্যে একটি আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক, শিক্ষামূলক ও গবেষণাভিত্তিক যোগাযোগব্যবস্থা গড়ে তোলার কথা ভাবা যেতে পারে।
এই উদ্যোগ কোনো রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্ব বা রাজনৈতিক সীমারেখাকে অস্বীকার করবে না। বরং পারস্পরিক সম্মান বজায় রেখে ইতিহাস, ভাষা, সাহিত্য, সংগীত, শিক্ষা, মানবিক সহযোগিতা ও সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারকে সংযুক্ত করবে।
প্রবাসী মতুয়া ও নমঃশূদ্রদের অভিজ্ঞতা, পেশাগত দক্ষতা, গবেষণা এবং আন্তর্জাতিক যোগাযোগকে নতুন প্রজন্মের শিক্ষার ও সামাজিক উন্নয়নের কাজে লাগানো যেতে পারে।
আমাদের পরিচয় যেন কেবল অতীতের স্মৃতিতে আবদ্ধ না থাকে; তা যেন জ্ঞান, সংস্কৃতি, মানবিকতা ও সামাজিক অবদানের মাধ্যমে বিশ্বপরিসরে বিকশিত হয়।

৯. শেষ কথা: অতীতের গৌরব নয়, ভবিষ্যতের দায়িত্ব
আমরা যদি শুধু পূর্বপুরুষদের নাম উচ্চারণ করি, অথচ তাঁদের সামাজিক মুক্তির আদর্শকে বর্তমান জীবনে প্রয়োগ না করি, তাহলে আমাদের উত্তরাধিকার অসম্পূর্ণ থেকে যাবে।
আমরা যদি শুধু নেতার সংখ্যা বাড়াই, কিন্তু নতুন নেতৃত্ব তৈরি না করি, তাহলে সংগঠন বড় হলেও সমাজের সক্ষমতা বাড়বে না।
আমরা যদি শুধু ঐক্যের কথা বলি, কিন্তু ভিন্নমতকে সম্মান করতে না শিখি, তাহলে সেই ঐক্য স্থায়ী হবে না।
আমার বিশ্বাস, মতুয়া সমাজের ভবিষ্যৎ কোনো একক ব্যক্তি, পরিবার, সংগঠন কিংবা রাজনৈতিক দলের হাতে নির্ধারিত হওয়া উচিত নয়। ভবিষ্যৎ নির্মিত হওয়া উচিত শিক্ষিত, সচেতন, আত্মমর্যাদাসম্পন্ন এবং দায়িত্বশীল মানুষের সম্মিলিত অংশগ্রহণে।
আমাদের ইতিহাস আত্মমর্যাদার, বর্তমান আত্মসমালোচনার, আর ভবিষ্যৎ হওয়া উচিত জ্ঞান, ন্যায়, মানবিকতা ও সাংবিধানিক মর্যাদার।
আমি এমন এক মতুয়া সমাজের স্বপ্ন দেখি, যেখানে ধর্মীয় পরিচয় মানুষকে মানবিক হতে শেখাবে, সামাজিক পরিচয় আত্মমর্যাদা জোগাবে, শিক্ষা মুক্ত চিন্তার পথ খুলবে, রাজনীতি অধিকার প্রতিষ্ঠার মাধ্যম হবে এবং সংগঠন ব্যক্তির ক্ষমতা নয়, মানুষের সম্মিলিত শক্তির প্রকাশ ঘটাবে।
যেখানে মতুয়া পরিচয় হবে শিকড়ের শক্তি, নমঃশূদ্র ইতিহাস হবে আত্মমর্যাদার শিক্ষা, ভারত ও বাংলাদেশের সম্পর্ক হবে পারস্পরিক শ্রদ্ধা ও সাংস্কৃতিক সংযোগের ক্ষেত্র, আর আন্তর্জাতিক পরিসরে আমাদের পরিচয় হবে জ্ঞান, মানবতা ও সামাজিক অবদানের।
আমার কাছে চূড়ান্ত লক্ষ্য কোনো একটি পতাকার জয় নয়; লক্ষ্য হলো মানুষের মর্যাদার জয়। কোনো একটি মতবাদের আধিপত্য নয়; লক্ষ্য হলো যুক্তিবোধ ও ন্যায়বিচারের প্রতিষ্ঠা। কোনো একজন নেতার প্রতিষ্ঠা নয়; লক্ষ্য হলো এমন একটি সমাজ গড়ে তোলা, যেখানে প্রত্যেক মানুষ নিজের অধিকার সম্পর্কে সচেতন এবং অন্যের অধিকার রক্ষায় দায়িত্বশীল।
ইতিহাস আমাদের পরিচয় দিয়েছে, বর্তমান আমাদের পরীক্ষা নিচ্ছে, আর ভবিষ্যৎ আমাদের কাছে জবাবদিহি চাইবে।

সেই জবাবদিহির প্রস্তুতি আজ থেকেই শুরু হোক।

মতপার্থক্য থাকুক, কিন্তু মনুষ্যত্বের বিচ্ছেদ নয়। সংগঠন আলাদা থাকুক, কিন্তু সামাজিক দায়িত্বে বিচ্ছিন্নতা নয়। অতীতকে শ্রদ্ধা করি, বর্তমানকে নিরীক্ষা করি, আর ভবিষ্যৎকে যুক্তি, শিক্ষা ও মানবিকতার ভিত্তিতে নির্মাণ করি।

✍️ পলাশ বিশ্বাস (C)
একটি মানবিক, যুক্তিনিষ্ঠ ও অধিকারসচেতন সমাজের প্রত্যাশায়।

*🚩 জয় হরিবল জয় হরিবল🚩*
সকল সম্মানীয় ভক্তহৃদয় সদস্যদের জানানো হচ্ছে ১১/০৯/২০২৬ *শুক্রবার রাত ০৮:৩০* থেকে
https://meet.google.com/jnb-pksg-ybb
👆এই লিংকের মাধ্যমে *মতুয়া ঐক্য মঞ্চের* পক্ষ থেকে গুগল মিটিংয়ে আলোচনা সভার আয়োজন করা হয়েছে....
*আলোচ্য বিষয়:-*
*_শ্রীধামে নিশান প্রতিস্থাপনা আন্দোলন কর্মসূচি।_*

*🎤আলোচনায়:- উপস্থিত ভক্তগণ।*

*_পরিচালনায়:-_*
*শ্রী শ্যামল রায়, শ্রী সরজিত বিশ্বাস ও শ্রী মিন্টু কুমার বিশ্বাস*

*বি.দ্র:-* সকল সুহৃদয়বান ভক্তদের নিকট এই লিংক প্রচারের বিশেষ অনুরোধ🙏🙏

*_আজ ১১-০৯-২০২৬ তারিখ শুক্রবার রাত ৮-৩০মিনিটে মতুয়া ঐক্য মঞ্চের তত্ত্বাবধানে শ্রীধামে গুরুচাঁদ মন্দিরের চূড়ায় নিশান প্রতিস্থাপন আন্দোলন কর্মসূচী বিষয়ে ভারত পর্যায়ে যে আলোচনা সভা আহুত হয়েছে তাতে নিশান আন্দোলনে অংশগ্রহণকারী সমস্ত মতুয়া সংগঠন ও ব্যক্তিবর্গকে উপস্থিত থাকতে বিশেষ অনুরোধ করা হচ্ছে। যে সব সংগঠনের নিজস্ব হরিসভা নির্ধারিত আছে বৃহত্তর নিশান আন্দোলনের গুরুত্ব উপলদ্ধি করে নিজস্ব সভা স্থগিত রেখে আজকের সভায় যোগ দিতে অনুরোধ করা হচ্ছে🙏_*

🙏হরিচাঁদের দল🙏🚩
🙏গুরুচাঁদের দল🙏🚩
🙏মতুয়াদের দল🙏🚩
🙏মানবতার দল🙏🚩
🙏নিশানের দল🙏🚩

🙏তারকের নিশান🙏🚩
🙏সত্যের নিশান🙏🚩
🙏ঐক্যের নিশান🙏🚩
🙏অধিকারের নিশান🙏🚩
🙏জাগরণের নিশান🙏🚩

🙏মানুষের শক্তি🙏🚩
🙏একতার শক্তি🙏🚩
🙏সংগ্রামের শক্তি🙏🚩
🙏পরিবর্তনের শক্তি🙏🚩
🙏উন্নতির শক্তি🙏🚩

🙏নিশান আমাদের পরিচয়🙏🚩
🙏মানবতা আমাদের শক্তি🤝🚩
🙏ঐক্য আমাদের পথ🤝🚩
🙏অধিকার আমাদের দাবি🤝🚩

🙏জয় হরিচাঁদ ✊🚩
🙏জয় গুরুচাঁদ ✊🚩
🙏জয় নিশান 🚩
🙏বিজয় নিশান 🚩
#নিশানআন্দোলন
#নিশানচাই
#জয়নিশান
#ত্রিশূলনয়
মতুয়া ভাবনায় ও কলমে ✍️পলাশ বিশ্বাস
Palash Biswas

হরিচাঁদের দল🙏🚩
🙏গুরুচাঁদের দল🙏🚩
🙏মতুয়াদের দল🙏🚩
🙏মানবতার দল🙏🚩
🙏নিশানের দল🙏🚩

🙏তারকের নিশান🙏🚩
🙏সত্যের নিশান🙏🚩
🙏ঐক্যের নিশান🙏🚩
🙏অধিকারের নিশান🙏🚩
🙏জাগরণের নিশান🙏🚩

🙏মানুষের শক্তি🙏🚩
🙏একতার শক্তি🙏🚩
🙏সংগ্রামের শক্তি🙏🚩
🙏পরিবর্তনের শক্তি🙏🚩
🙏উন্নতির শক্তি🙏🚩

🙏নিশান আমাদের পরিচয়🙏🚩
🙏মানবতা আমাদের শক্তি🤝🚩
🙏ঐক্য আমাদের পথ🤝🚩
🙏অধিকার আমাদের দাবি🤝🚩

🙏জয় হরিচাঁদ ✊🚩
🙏জয় গুরুচাঁদ ✊🚩
🙏জয় নিশান 🚩
🙏বিজয় নিশান 🚩
#নিশানআন্দোলন
#নিশানচাই
#জয়নিশান
#ত্রিশূলনয়
মতুয়া ভাবনায় ও কলমে ✍️পলাশ বিশ্বাস
Palash Biswas

🙏নিশান ছাড়া ভিন্ন গতি নেই, তাই ত্রিশূল না চাই—একমাত্র নিশানই চাই। 🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩