TAOLANDIA

Suelta el estrés y el ritmo acelerado del ritmo de vida actual, haz una pausa consciente y redescubre ese espacio de calma, claridad y felicidad verdadera que siempre ha estado en ti.

Influencia de la musicoterapia en la mejora de los índices de bienestar percibido en mujeres con cáncer de mama sometidas a tratamiento hormonal.

Fernández-Company, J. F., Quintela-Fandino, M., Sandes-Vikrampal, & García-Rodríguez, M. (2024). Influence of Music Therapy on the Improvement of Perceived Well-Being Indices in Women with Breast Cancer Undergoing Hormonal Treatment. American Journal of Health Education, 1-12.
https://doi.org/10.1080/19325037.2024.2338458

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Alrededor del siglo V a. e. c., un hombre llamado Siddhattha Gotama nació en el clan de los Sakya, en el área de lo que hoy es el sur de Nepal. Su padre.

Suddhodana, no fue ni rey ni el gran emperador de la leyenda posterior. Lo más probable es que fuera una figura destacada en una república de clanes gobernada por un consejo de ancianos. Siddhattha creció con comodidades, se casó y fue padre de un hijo (Rāhula, a los siete años entró a la Orden de Bhikkhus). Sin embargo, le inquietaba aquello que todo ser humano tarde o temprano enfrenta: la vejez, la enfermedad y la muerte.

Siendo joven, dejó su hogar para buscar un camino más allá del sufrimiento. Estudió con los maestros de meditación de su época y practicó austeridades tan severas que casi le cuestan la vida. Finalmente encontró un camino medio entre la complacencia y la mortificación. Sentado en meditación bajo un árbol, cerca del río Nerañjarā, despertó. El título "Buddha" significa simplemente "el que ha despertado".

Durante los siguientes cuarenta y cinco años recorrió a pie los caminos del norte de la India, enseñando a todos que se acercaban: reyes y campesinos, brahmanes y marginados, hombres y mujeres. Fundó comunidades de bhikkhus y bhikkhunīs. Murió a los ochenta años aproximadamente, a causa de una enfermedad, en un pequeño pueblo llamado Kusinārā. Sus últimas palabras animaron a sus seguidores a seguir practicando con diligencia (“Vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādetha”).

En sus propias palabras

Cuando el Buddha habla de su propia vida en los discursos antiguos, suena como un hombre, plenamente humano, contando sus recuerdos. Recuerda haber dejado el hogar "siendo aún joven, un muchacho de cabello negro", mientras su madre y su padre lloraban no fue por la noche en secreto. Recuerda haberse sentado en silencio, de niño, a la sombra de un árbol de pomarrosa mientras su padre asistía a una celebración en el campo. En estos recuerdos no hay prodigios, solo una vida humana.

Una vez un brahmán le preguntó al Buddha si era un dios, un espíritu o un hombre. Respondió que no era ninguno de ellos: era despierto). Se comparó con un loto que nace en el agua y crece en el agua, pero se eleva por encima de ella sin mancharse. También se negaba a impresionar a la gente con exhibiciones sobrenaturales. El único prodigio que de verdad importaba, decía, era el prodigio de la enseñanza, que transforma la manera en que las personas viven.

Cómo creció la historia

Con el paso de las generaciones, la devoción fue envolviendo al hombre en maravillas. Biografías posteriores añadieron que salió del costado de su madre mientras su madre daba a luz de pie, que dioses recibieron al niño antes de que el tocara el suelo, y el recién nacido dando siete pasos y proclamándose el primero del mundo. Un recién nacido humano no puede caminar ni hablar, y estas escenas aparecen en un tipo de texto distinto al de los recuerdos del propio Buddha.

La India antigua imaginaba desde hacía mucho tiempo antes al mahāpurisa, el "gran hombre" cuyo cuerpo llevaba treinta y dos marcas especiales. Los propios textos antiguos dicen que esta tradición procedía de los versos sagrados de los brahmanes. Con el tiempo, estas marcas se atribuyeron al Buddha.
Estos relatos y muchos más se presentan como "la norma" para todos los Buddhas, en una biografía estandarizada de un Buddha de un pasado remoto (DN 14). Otro es una lista devocional de maravillas recitada por Ānanda. El relato es antiguo; un texto paralelo en las escrituras chinas sugiere que ya se contaba pocas generaciones después del Buddha. Pero se entiende mejor como una imagen devocional temprana, una forma de decir "este nacimiento fue extraordinario". No es un registro histórico.

Más tarde, la tradición brahmánica e hindú fue aún más lejos y absorbió al Buddha como una de las encarnaciones (avatāra) del dios Viṣṇu. En algunas versiones incluso se decía que había venido para apartar a la gente de los Vedas. Así, un maestro de la liberación humana quedó convertido en una figura más dentro de un orden divino al que él nunca afirmó pertenecer.

Nada de esto tiene por qué sacudir nuestra confianza. Podemos recibir estos relatos como poesía devocional, como expresiones de cuán profundamente se conmovió la gente. Al mismo tiempo, podemos recordar aquello que el Buddha mismo señalaba. Lo que importa no es un dios al que adorar, sino un camino que cualquier los seres humanos pueden recorrer porque él nos dejó la enseñanza (el Dhamma). Su despertar tiene valor para nosotros precisamente porque señala que nosotros también podemos liberarnos del sufrimiento a través de nuestro propio esfuerzo.

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Sabemos que aprender a reconocer nuestras emociones, hacer una pausa antes de reaccionar y desarrollar formas más saludables de afrontarlas forma parte de una buena regulación emocional.

También sabemos que la autoestima no se construye únicamente con la aprobación de los demás. Nuestras relaciones y nuestra propia valoración se influyen mutuamente a lo largo del tiempo.

Por eso, crecer no significa convertirnos en personas perfectas. Significa conocernos mejor. A veces necesitamos preguntarnos con honestidad:

¿Qué estoy acumulando que ya no necesito?
¿Qué miedo está condicionando mis decisiones?
¿Dónde estoy permitiendo que el ego decida por mí?
¿Estoy trabajando por crecer o por demostrar algo a los demás?
¿Estoy buscando tener más… o aprender a vivir mejor?

El poder puede convertirse en veneno cuando necesitamos controlar todo.
La ambición, cuando nunca nos permite sentir que es suficiente.
La comida, cuando deja de ser alimento y se convierte en refugio.
El miedo, cuando empieza a decidir por nosotros.
La ira, cuando termina dañando nuestras relaciones.
Y hasta el éxito puede convertirse en una carga cuando nuestra autoestima depende exclusivamente de lo que conseguimos.

La verdadera autoestima no necesita demostrar constantemente su valor.

Una persona con una autoestima saludable puede reconocer sus errores sin destruirse por ellos, aceptar que todavía tiene cosas que aprender y, al mismo tiempo, recordar que su valor como persona no depende de ser perfecta.

Y esto también tiene mucho que ver con el crecimiento profesional.

Porque crecer profesionalmente no es solamente ganar más, tener más responsabilidades o alcanzar nuevos objetivos. También es aprender a gestionar la frustración, aceptar críticas, poner límites, relacionarnos mejor, perseverar cuando las cosas no salen como esperábamos y saber cuándo debemos parar para recuperar fuerzas.

Y quizá el crecimiento espiritual comience precisamente ahí:

cuando dejamos de luchar contra nosotros mismos y empezamos a observarnos con honestidad.

No se trata de eliminar nuestros deseos, nuestras emociones o nuestra ambición.

Se trata de que nosotros aprendamos a dirigirlos, en lugar de permitir que ellos nos dirijan.

La psicología también ha estudiado el valor de la autocompasión: tratarnos con comprensión ante nuestros errores y dificultades, en lugar de convertirnos en nuestro propio enemigo.

Así que quizá hoy la pregunta no sea:

«¿Qué me falta?»

Quizá sea:

«¿Qué tengo en exceso y necesito aprender a soltar?»

Porque algunas veces, para crecer, no necesitamos añadir nada más a nuestra vida.

Necesitamos quitar aquello que nos está intoxicando.

TAOLANDIA®
Crecimiento personal · Crecimiento profesional · Crecimiento espiritual

Reloj de sobremesa tipo Bracket Clock (inspirado en los relojes ingleses del siglo XVIII).
Fabricante: MG Obart S.A.
Línea comercial: Joseph Hernfield
Modelo: VSG
Número de serie: 60
Fabricación: España entre 1979 y 1980

Maquinaria alemana, importado y montado por MG Obart en España. La platina, el sistema de sonería y el regulador del volante, pertenece a la fabrica de Hermle o Kieninger, muy utilizada durante los años 80. Volante de oscilación superior, escape de áncora, doble tren de engranajes, mecanismo de tres barriletes, cinco varillas de sonería y selector Chime/Silent.

Reloj mecánico. No funciona con pilas. Movimiento de cuerda. Tres muelles reales independientes. Movimiento horario, sonería de cuartos y horas.

Duración aproximadamente 8 días, es decir, una cuerda semanal.

Sonería Westminster

La melodía clásica del Big Ben de Londres

Cada cuarto de hora toca una parte distinta. Secuencia: 15 minutos → primer fragmento, 30 minutos→ segundo fragmento, 45 minutos → tercer fragmento y Hora en punto → melodía completa. Después tantas campanadas como horas.

Bloqueo para transporte, muy interesante. Transport Lock que sirve para inmovilizar el volante durante un traslado y evitar daños en el escape.

Muchos propietarios lo desconocen.

Caja de madera ma**za de nogal europeo de alta calidad, con acabado barnizado brillante. Los apliques decorativos son de bronce macizo con acabado envejecido.

Cristal de la puesta frontal mineral plano.

Medidas aproximadas

Altura 40 cm. Anchura 30 cm. Fondo 18 cm

Peso 7 kg

Calidad de fabricación. Este modelo pertenecía a la gama alta de MG Obart.

Durante 1980 equivalía a uno y dos salarios semanales de un trabajador medio en España, lo que lo convertía en un artículo de prestigio para el hogar.

✔ Caja en excelente estado.
✔ Cristal sin roturas.
✔ Herrajes originales.
✔ Manual original.
✔ Llave original.
✔ Etiqueta original.
✔ Movimiento limpio.
✔ No tiene óxido.
✔ Varillas de sonería completas.
✔ Conserva el bloqueo de transporte.
✔ Conserva las tres bocas de cuerda originales.

Mini Baúl Alhajero de Estilo Vintage

Materiales Principales: cobre y herrajes en bronce.

Acabado Exterior: Cobre repujado con diseño acolchado o capitoné, pulido brillante con pátina selectiva que resalta los relieves.

Revestimiento Interior: Forrado texturizado en terciopelo de color rojo.

Herrajes y Detalles:

Dos bandas verticales reforzadas de bronce latón con remaches esféricos decorativos. Asas laterales móviles en bronce.

Cierre frontal de pestillo articulado tipo portacandado en bronce.

Bisagra trasera alargada y cadena interna de seguridad para limitar la apertura de la tapa.

Soporte: Cuatro patas de bronce torneadas en forma de bola.

Dimensiones: Alto: 13 cm (incluyendo patas), Ancho: 17 cm. Fondo: 10 cm.

Este exquisito mini baúl de diseño clásico combina la calidez metálica del cobre con el brillo distinguido del bronce, ofreciendo una pieza decorativa de gran atractivo visual y funcional. El exterior destaca por su minucioso trabajo de repujado en un patrón geométrico de rombos acolchados, que crea un juego de luces y sombras gracias a su acabado pulido y sutilmente envejecido.

La estructura emula la robustez de los antiguos baúles de viaje coloniales o cofres de tesoro, reforzada visualmente por bandas verticales de cobre y llamativos remaches semiesféricos. Cuenta además con finas patas torneadas que elevan la pieza, otorgándole elegancia y protegiendo la superficie donde se coloque.

Al abrir el robusto pestillo frontal, se revela un interior completamente tapizado en un vibrante tono rojo que contrasta dinámicamente con los tonos cobrizos del exterior. Este forro suave está diseñado específicamente para proteger alhajas, joyas, reliquias o pequeños objetos de valor contra rayaduras. Una delicada cadena interna de retención asegura que la tapa abovedada se mantenga abierta de forma estable y segura durante su uso.

reloj de mesa artesanal hecho con una ágata azul natural, una piedra semipreciosa muy valorada en la decoración de interiores por sus patrones concéntricos únicos.

Cuenta con una esfera de ágata pulida, números romanos aplicados en tono dorado y manecillas ornamentadas de estilo clásico.

Conserva la corteza exterior rústica de la piedra geoda, lo que garantiza que no existan dos piezas exactamente iguales.

Utiliza un sistema de cuarzo estándar que funciona con baterías, visible y accesible por la parte posterior de la pieza.

Puedes encontrar más artículos (piezas únicas) en nuestra tienda TAOLANDIA® Madrid-Nuevos Ministerios.

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Crea un vínculo emocional y espiritual profundo.