JÉSUS Christ SAUVE

FEVRIER DEVANT TA FACE JOUR 3
QUELQU’UN PARMI VOUS EST-IL DANS LA SOUFFRANCE ? QU’IL PRIE
L’ETAT DE CELUI QUI SOUFFRE
Jacques 5 : 1 - 6, 13
Christian MALUNGILA, Pasteur (la Borne cité sucrière/ Kwilu Ngongo)

L'apôtre Jacques, pour résoudre le problème de la souffrance, a travaillé sur 3 volets :
- Il a ciblé les responsables de cette souffrance ;
- Il a examiné l'état de celui qui souffre ;
- Il a proposé le remède par la prière.

1. Les responsables de la souffrance
En lisant notre passage de Jacques 5 : 1-6, il apparaît clairement pour l'apôtre Jacques que les responsables de cette souffrance étaient ces riches-là.
Mais de quels riches parlait-il ?
La Bible n'est pas contre la richesse ; mais lorsque l'apôtre Jacques parle des riches, il fait allusion aux riches qui n'étaient pas convertis, qui étaient puissants sans Dieu et qui maltraitaient les chrétiens, plus petits qu'eux. Dieu n’apprécie pas que tu utilises ta richesse pour maltraiter le plus petit que soi.

Quand un homme mauvais de cœur devient puissant, tout le monde souffre ; et quand un homme de bien devient puissant, tout le monde rit (Proverbes 11 :11). Quand la bénédiction élève les enfants de Dieu, ceux-ci font avancer la société. Quand les enfants de Dieu sont élevés c’est leur environnement qui s’épanouit.
Que les enfants de Dieu montent et que leurs ennemis tombent.

Les égyptiens n'aimaient pas les hébreux, et trouvaient que c'était une abomination de manger avec eux. Mais à cause de la présence de Joseph à la tête de l'Égypte, les hébreux étaient en sécurité.

Enfant de Dieu, ne combats pas ton frère ou ta sœur qui est élevé car en le faisant, tu menaces ta propre sécurité.
Pourquoi l'apôtre Jacques ciblait-il ces méchants riches ?
L'apôtre Jacques n'écrit pas cet épître pour la conversion de ces méchants riches, mais pour leur punition.

Il fait la distinction entre les frères riches en Jésus, qui travaillent leur caractère et les méchants riches qui maltraitaient leurs prochains.
Il s'adresse à une autre catégorie des puissants, ces méchants païens et puissants qui s'assument en maltraitant leurs prochains.
Ces riches ne croyaient pas en Dieu ; ils n'ont jamais lu ni entendu le message de l'apôtre Jacques et ne fréquentaient pas l'église de Jérusalem. C'est à eux qu’il s'adresse.

Ces riches agissaient en âme et conscience, connaissant tout ce qu'ils faisaient. Il convient de noter que quand un méchant se lève contre un enfant de Dieu, il signe son arrêt de mort.
Il y a deux catégories de païens :
- ceux qui sont inconscients de leur état et pour qui Jésus dit : "Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font.
- Ceux qui sont pleinement conscients et qui s'assument comme tels. C'est contre cette catégorie que l'apôtre Jacques s'oppose et considère comme responsable de la souffrance des enfants de Dieu.

L'évangile n'accepte pas la passivité devant l'ennemi. À un moment donné, il brandit l'épée.
Les déclarations sur nos ennemis dans Jacques 5 : 4 ne sont pas un souhait, mais une promesse du Seigneur de faire pleurer ceux qui nous affligent.

Pourquoi Jacques était-il trop sévère dans ses propos ?

- Parce que ce que nous réclamons est juste, c’est notre droit légitime.
Il est juste aux yeux de Dieu de nous donner tout ce que nous réclamons. Si seulement ce que nous réclamons est juste, alors quelqu'un va tomber car celui qui menace notre sécurité n'est pas notre ami.
- Parce que celui qui trouble ta paix, menace ta foi.

La souffrance peut anéantir les années de la marche avec Dieu si l’on y prend garde. Elle est l’une des stratégies que le diable utilise pour retarder l’accomplissement des promesses de Dieu dans nos vies.
Ne nous décourageons pas lorsque nous voyons les portes se fermer autour de nous.

Ne laissons pas l'ennemi menacer ce que nous portons.
Si l'apôtre Jacques menace l'ennemi, c'est pour protéger ce que Dieu a donné.

ETUDES BIBLIQUES DU 14 JANVIER 2026
LA PRIÈRE DU MALHEUREUX 3
Jacques 5 : 13-16 ; Psaumes 34 : 6 ; Ephésiens 6 : 18-19
Francine NGOY

Après avoir analysé l'introduction qui a défini la prière et le malheureux, le premier point qui a parlé du cri du malheureux à l'exemple de cette femme du fils de prophète, qui alla crier auprès du prophète Élisée pour son problème dans 2 Rois 4 : 1-7, abordons aujourd'hui un autre point qui est : les différentes sortes des prières.

B. Différentes sortes de prières

Nous verrons comment est-ce que le Saint-Esprit nous conduira dans différentes prières et comment nous y prendre.

1. La prière de supplication (1 Timothée 2 : 1-3)

Dans cette prière de supplication, une chose retient notre attention est que : c'est une sorte de prière où nous prions pour nous-mêmes, une prière qui nous concerne peu importe si c'est en faveur de la famille, la nation,...etc.
Une sorte de prière où nous sommes appelés à supplier Dieu pour notre cause. C'est le genre de prière que nous trouvons avec Anne, cette dernière pria avec instance pour que le Seigneur le fasse grâce pour son problème (1 Samuel 9s).
C'est une prière caractérisée par :
- La ferveur, la persévérance : prions sans relâche jusqu'à ce que nous verrons l'exaucement ;
- La confiance en Dieu : être déterminé en disant "je finirai par avoir gain de cause, par avoir une suite en ce qui me concerne, par avoir une solution".

La prière de supplication vise à toucher le cœur de Dieu et elle apporte une restauration, une délivrance.
Nous la voyons aussi dans le récit de Daniel lorsqu'il résolut de prier Dieu pour le temps qui était accompli pour la fin de l'esclavagisme (Daniel 9 : 15-19).

2. La prière d'intercession (Luc 11 : 5-13)

La prière d'intercession est liée au temps passé devant la face de Dieu ; mais au fond, c'est aussi prier pour les autres, jouer l'intermédiaire, passer par un homme pour atteindre un autre.
Dans ce genre de prière, nous devons nous appuyer sur ce que Dieu est, rappeler à Dieu sa nature qui ne change pas et qui ne peut pas être modifiée face à une situation c'est-à-dire toucher aux attributs de Dieu.
Et en se basant sur ces qualités de Dieu, nous Lui démontrons comment Il est puissant et capable de résoudre nos problèmes.
Un intercesseur sait argumenter par rapport à la situation et à la réalité qui se présente devant lui.
Moïse a intercédé pour les enfants d'Israël devant Dieu en rappelant à Dieu ses promesses faites à Abraham. Et le Seigneur, bien qu'étant déjà en colère, exauça la prière de Moïse (Nombres 14 : 1s).

Dans la prière d'intercession, nous portons le fardeau, les requêtes des autres en nous oubliant nous-mêmes.
Rien n'empêche que dans une assemblée, durant une prière d'intercession, que nous soyons conduits par le Saint-Esprit à faire une prière de supplication ou autre type de prière selon le besoin car Dieu qui écoute les prières, tous les peuples viendront à Lui.

3. La prière d'un seul accord (Matthieu 18 : 19)

L'avantage dans cette sorte de prière est que lorsque nous avons prié seuls et que ça n'a pas marché ou que l'exaucement tarde, allons vers nos frères, associons les autres. Il faut que nous soyons d'un commun accord.

Trois éléments sont requis :
- Le nombre : nous ne devons pas être seuls ;
- Se mettre d'accord ;
- Que la demande soit alignée à la volonté et à la parole de Dieu.

Lorsque les gens sur la terre se mettent d'accord pour prier ou pour faire quelque chose, Dieu descend pour agir.
Quoique l'objectif n'était pas dans la volonté de Dieu, les hommes, sur toute la surface de la terre, se sont accordés pour construire la tour de Babel ; ce qui bougea le trône de Dieu et Dieu descendit pour disperser ces hommes (Genèse 11 : 1-9).

Remarquons que selon ce passage de Matthieu 18 : 19, ce genre de prière est accompagnée d'une promesse : "... pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordé par mon Père...". Or, Dieu est fidèle, Il nous accordera ce que nous Lui demandons.
Le plus grand problème est de trouver celui avec qui s'accorder.

La prière de commun accord a une force, un caractère précis, un secret, celui d'être de commun accord avec celui qui nous conduit.
Lorsque l'apôtre Pierre fut arrêté et jeté en prison, l'église, de commun accord, ne cesser d'adresser pour lui des prières. Et Dieu a opéré un miracle : les chaînes sont tombées et Pierre était sorti de là de manière miraculeuse (Actes 5 : 17-19).

4. La prière en esprit ou prière en langue (1 Corinthiens 14 : 14)

C'est une prière sous la conduite du Saint-Esprit, allant au-delà de nos propres pensées et besoins pour demander selon la volonté de Dieu, avec des soupires inexprimables.
Cette prière permet une profonde connexion d'avec le trône de Dieu.
Et dans cette prière, notre intelligence est stérile tandis que notre esprit prie. En d'autres termes, notre cerveau ne prend pas en charge ce que nous disons dans la prière. Le Saint-Esprit prend le relais pour formuler une autre prière directement à Dieu.
Ne méprisons pas la prière en langue ; comprenons plutôt sa portée, sa puissance.
Le Saint-Esprit nous amène dans une autre portée plus grande et agit de manière efficace, touche les aspects que nous ne maîtrisons pas.

Lorsque nous devrions prier et que nous ne savons pas quoi dire, prions en langue et le Saint-Esprit nous prendra en charge. Le parler en langue est un grand avantage que nous avons.

5. La prière d'autorité

Dans la prière d'autorité, nous devons connaître notre position en Jésus-Christ et connaître l'ampleur de la situation qui se présente devant nous. Car en Jésus-Christ, même si nous prions en douceur, l'ordre émis par nous sera exécuté par l'ennemi.
Qui sommes-nous ou quelle est notre position en Christ ?

Nous voyons dans la Bible que les fils de Scéva, juif et l'un des principaux sacrificateurs essayèrent d'invoquer sur ceux qui avaient l'esprit malin le nom du Seigneur Jésus, mais cet esprit leur répondit : "Je connais Jésus , et je sais qui est Paul ; mais vous, qui êtes-vous ?
Et ils furent maltraités et s'enfuirent nus et blessés (Actes 19 : 13-16).
N'oses pas donner l'ordre aux esprits mauvais si tu ne connais pas ta position en Jésus-Christ.

Les démons savent aussi comme nous qu'il n'y a qu'un seul Dieu et ils tremblent (Jacques 2 : 19).
Le diable n'a pas peur des bruits que nous faisons si nous ne sommes pas pleinement en Jésus-Christ ; donnons un ordre après.
Lorsque nous donnons l'ordre, ne paniquons pas car nous savons qui nous sommes en Christ et les démons, qui nous connaissent en Jésus-Christ vont trembler. C'est une affaire des enfants et des fils de Dieu qui se connaissent, qui savent ce qu'ils ont et qui donnent un ordre qui sera exécuté par le diable.

Le but poursuivi est que nous sachions bien prier, que nous soyons suffisamment informés afin de faire des prières efficaces qui donnent des résultats palpables et tangibles.

CULTE D’INTERCESSION DU 09 JANVIER 2026
AFFLIGES, MAIS PROGRESSANT DANS LA FOI
2 Thessaloniciens 1 : 3 -7
Faustin MAYA

Ce message fut adressé à l’église de Thessalonique, fondée environs trois ans avant la rédaction de cette lettre. Parmi les chrétiens de Thessalonique, un grand nombre avait besoin de croître dans leur foi, alors que certains d’entre eux pensaient que le retour de Jésus était une chimère.
Cette église était fortifiée par les enseignements de Paul, bien que persécutée.

Deux vérités sont à considérer dans cette introduction:

- Le Seigneur Jésus-Christ reviendra, peu importe le temps. Les prophètes ont annoncé sa naissance, il est passé par la croix et la mort, et il est ressuscité. Nous sommes tous témoins de la résurrection de Jésus-Christ ;

- Il est possible de progresser dans notre foi malgré tout ce que nous pouvons vivre comme affliction, qui ne doit pas exclure notre progression.

Par l’affliction, nous pouvons comprendre toute peine morale intense, toute douleur due à l’adversité…
L’affliction peut être provoquée par des évènements douloureux ou par la persécution ou la tribulation et ces dernières ont comme dénominateur commun la souffrance, mais elles diffèrent par leur origine (Actes 17 : 3- 8).
La persécution pour l’église du temps de Paul était de subir la souffrance dans tous les domaines, ce qui empêchait sa fortification dans les enseignements.
Tiré du verbe affliger, elle signifie causer une grande souffrance à une personne ou à un groupe de gens.

Et l'église de Thessalonique vivait sa foi dans un environnement hostile où la méchanceté des juifs pouvait subvenir à n'importe quel moment, ce qui est bien illustré dans Actes 17 : 4 - 13.
Être persécuté pour l'église de Thessalonique était d'accepter la lapidation comme Etienne, accepter les coups, la crucifixion,...
Etre disciples de Jésus signifie renoncer à tout.
Nous analyserons deux points dans ce message : l’affliction de tribulation et l’affliction de persécution.

1. L'affliction de tribulation

L'affliction de tribulation est une douleur, une peine morale intense, que nous éprouvons dans la fournaise des épreuves et elle a quelquefois Dieu comme agent causal.
Elle n'est pas là pour nous détruire par contre, elle poursuit des buts spirituels comme :
- éprouver notre foi ;
- ressortir le meilleur de nous ;
- produire l'espérance, la victoire et la persévérance.

A l’instar de l’apôtre Paul, nous ne devons pas justifier notre abandon de servir Dieu par les tribulations. Comme Job, une seule question que nous pouvons nous poser : sommes-nous prêts à bénir Dieu dans tout ce qui nous arrive ?

L'affliction de tribulation peut être comprise comme voie de Dieu.
Par voie de Dieu, nous entendons :

- le chemin par lequel Dieu passe pour accomplir sa volonté en notre faveur, ou pour atteindre par nous les résultats désirés ;

- la façon particulière que Dieu utilise pour faire les choses mais connue exclusivement par ceux qui lui sont proches.

Dieu a voulu donc éprouver l'église de Thessalonique.
Le but de Dieu était d'ôter le péché dans le monde, mais les méthodes qu'Il utilise peuvent nous choquer ; ce qui est illustré dans le livre d'Esaïe 53 : 10 où nous voyons comment Dieu a pris plaisir à briser le Christ par la souffrance.
Mais ce qui est venu après le brisement et la souffrance était plus glorieux.
Ce qui est sûr, nous ne mourons pas dans la souffrance.

Les souffrances et les épreuves doivent être considérées comme inévitables associées de la croissance spirituelle. Elles ont pour fruits la persévérance et la formation de caractère (Jacques 1 : 3 - 4).
Elles nous donnent aussi des arguments pour encourager les autres (2 Corinthiens 1 : 3 - 4).

À travers ce texte, Paul nous apprend 2 choses :

- que Dieu est le Père de miséricorde et de toute consolation ;
- que Dieu nous console de toutes nos afflictions.

L'affliction de tribulation n'exclut pas la miséricorde de Dieu et l'affliction des enfants de Dieu a toujours été consolée et ceux qui l'acceptent finissent par apprécier les voies de Dieu (Psaumes 138 : 5).

2. L'affliction de persécution

C'est une souffrance infligée par des hommes à cause de la foi.
Elle n'a pas les mêmes objectifs que l'affliction de tribulation ; elle vient tuer notre foi.
L'affliction de persécution a aussi 3 buts : éliminer notre foi, nous intimider et nous faire taire.

Deux choses à retenir :

- Dieu n'accepte pas que les saints souffrent par la main des gens méchants ;
- Jésus est identifié à nous lorsque nous sommes persécutés (Actes 9 : 3).

Au verset 6 de notre texte de base, l'apôtre Paul nous présente une pensée eschatologique de la justice de Dieu : d'un côté, il nous montre que le retour de Jésus est imminent et de l'autre côté, il nous montre que la justice de Dieu n'est pas seulement un acte futur.

Et entendre que la justice de Dieu peut aussi sanctionner les méchants est un soulagement et un encouragement pour l'église aussi longtemps qu'elle ne savait qu'un seul appareil judiciaire "les magistrats". Dieu est déjà en train de juger selon qu'il est écrit dans Psaumes 9 : 8 et sa justice ne peut pas être corrompue.

Il est de la justice de Dieu de rendre le repos à ceux qui sont affligés et de rendre l'affliction à ceux qui nous font souffrir.
La justice de l'homme est corruptible mais pas celle de Dieu.
L'affliction de tribulation nous pousse à prier et elle nous ouvre une brèche qui est :"que justice soit faite".